Estética de lo sublime

       

La reflexión estética ocupa, en general, un lugar secundario en el conjunto de problemas que atraviesan el pensamiento filosófico occidental. Esta marginalidad parece coincidir con una valoración que es parte de nuestro sentido común: el interés por la estética parece propio de personas superficiales que se interesan por banalidades y esquivan así los problemas más urgentes y profundos con los que podrían comprometerse. La belleza, como categoría estética por excelencia, podría ser entendida como parte de ese juego de superficies, apariencias y agrados.

Lo sublime, en cambio, es un concepto de la reflexión estética que aflora fuertemente desde mediados del siglo XVIII, como una suerte de opuesto de la belleza. Pero no porque sea simplemente una manifestación de lo falto de belleza, es decir, de la fealdad. Más bien porque filósofos como Edmund Burke o Immanuel Kant sospechan que en la experiencia estética de lo sublime están implicados otros mecanismos, que señalan indirectamente las condiciones mismas de nuestra existencia. Y si la belleza estuvo asociada al placer proporcionado por la forma, lo sublime nombra una pasión que no es propiamente placentera, que es mucho mayor en intensidad y que acontece ante el encuentro de lo informe, de lo infinito, de lo absolutamente grandioso, de lo incomprensible. Lo sublime causa en nosotros una suerte de admiración, de estremecimiento horroroso y delicioso a un tiempo; se trata de un sentimiento de desborde que enlaza nuestra existencia a sus condiciones límites: a la muerte, a la libertad, a lo insondable de lo divino y de los fenómenos inconscientes.

El arte y el pensamiento del romanticismo han explorado lo sublime como un índice de los más profundo y más elevado de nuestra experiencia vital. La obra de Friedrich Schiller es una huella indeleble en ese sentido. Por supuesto la idea del joven Nietzsche sobre “lo dionisíaco” abreva en la misma tradición. Ya en el siglo XX el filósofo francés Jean-François Lyotard analiza las vanguardias artísticas y otras torsiones contemporáneas del arte a partir del concepto de lo sublime.

Bibliografía

Edmund Burke, Indagación filosófica sobre el origen de nuestras ideas acerca de lo sublime y de lo bello, Tecnos.

Emmanuel Kant, Crítica de la facultad de juzgar, (trad. Pablo Oyarzún), Monte Ávila.

Friedrich Schiller, Escritos sobre estética, Tecnos.

Jean-François Lyotard, Lo inhumano, Manantial.

Bibliografía complementaria será recomendada y compartida en el transcurso del taller.

Profesor

Diego Singer es Profesor de Filosofía por la Universidad de Buenos Aires y Magister en Estudios Interdisciplinarios de la Subjetividad (UBA). Coordina desde hace quince años grupos de estudio de Filosofía. Es profesor de Filosofía en el Ciclo Básico Común (Universidad de Buenos Aires) y titular del seminario “Problemas filosóficos en torno al sujeto, la salud y la comunidad” de la Diplomatura de Estudios Avanzados en Psicoanálisis (Universidad Nacional de San Martín). Es autor de los libros Políticas del discurso. Intervenciones filosóficas en la escuela (Nido de vacas) y Nihilismo con piel de lobo. Nietzsche frente al neoliberalismo (Las cuarenta).

Modalidad a distancia

Vamos a realizar un trabajo de lectura, interpretación y discusión de la bibliografía.
No es necesario tener conocimientos previos.

La modalidad a distancia es asincrónica. Las clases fueron grabadas en vivo y están disponibles junto al material de lectura y los apuntes, de tal modo que pueden comenzarse en cualquier momento sin días u horarios fijos.

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También se proporciona una guía con las indicaciones para seguir las clases, el acceso a un grupo de Facebook que funciona como foro y biblioteca digital de recursos y, por supuesto, se pueden hacer consultas vía mail sobre el material y los problemas que se trabajan.

Duración: dos meses (7 clases).


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