Nihilismo con piel de lobo
Nietzsche frente al neoliberalismo
Este libro logra rescatar toda la
potencia de la filosofía nietzscheana para ponerla al servicio de la situación
política y cultural de nuestra época. Aunque ya se ha escrito mucho sobre neoliberalismo,
aquí no se hace foco en las desigualdades económicas o el individualismo
exacerbado del sujeto contemporáneo: más bien se interroga y diagnostica el
estado de las fuerzas, proponiendo una lectura sintomática y extramoral. En un
contexto en el que el neoliberalismo y las nuevas derechas intentan calzarse el
traje del superhombre haciendo alarde de su potencia creadora y transgresora,
nada mejor que echar mano del martillo nietzscheano para evaluar cuidadosamente
esa operación.
VENTA EN ARGENTINA Y DISTRIBUCIÓN EN EL EXTERIOR, EDITORIAL "LAS CUARENTA"
Políticas del discurso
Intervenciones filosóficas en la escuela
¿Qué
potencia tiene la palabra para ir más allá de la experiencia propia del aula escolar
y abrir otro tipo de escucha? ¿Qué capacidad tiene la filosofía para dislocar
el sentido común que articula el orden del discurso? Hay un entramado que
enlaza lo que sucede entre filosofía y educación: el uso de la palabra como
práctica de transformación subjetiva.
El
primer libro de Diego Singer reúne discursos escolares, cartas y otras formas
de la escritura que pretenden recobrar una dimensión material de la palabra y
constituyen un territorio afectivo. Se trata de intervenciones que ponen en cuestión
lo que se supone debemos decir y callar, e invitan a revisar conceptos
centrales de nuestra cultura.
"El discurso puede aparecer como una de las formas más autoritarias de la enseñanza, como uno de los residuos que todavía sobreviven de la escuela decimonónica, disciplinaria y homogeneizante. Obligaría a los alumnos a permanecer en silencio, como pasivos receptores de una palabra a la que no se puede cuestionar, ni criticar. Pero es verdad también que permite dar nuevamente un valor a la palabra, allí donde circulan y nos atraviesan infinitos datos, informaciones y otros modos de la banalidad discursiva.
Ese valor es posible de
instaurar si somos capaces de hacer que el discurso abra una escucha generosa,
se dirija a sus interlocutores sin subestimarlos, se comprometa con la propia
subjetividad exigiendo una franqueza que implica un riesgo, dispute los
sentidos de lo que se dice y lo que se silencia, enlace sus interrogantes con
una memoria viva, e interpele a toda una comunidad de enseñanza incluyendo la
institución en la que esa comunidad se encuentra. Entonces el discurso podrá
erigirse en una forma de enseñanza especialmente antiautoritaria,
desarticulando la política del discurso unívoca y totalizante que caracteriza a
todo autoritarismo."
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